LIIKKEENHOITAJAN NURKKA
No- 30 Tiistaina Heinäkuun 26 p — Tuesday July 26th
Siveellisyys ia uskonto yJsilöäk!n- ukonnoiiiten laitosten
J alkuperäinen tarkoitus kuten E Bour-
c- „„n- ' i i nouf uskontojen historiassaan on mai-
Siveellisyya ei ole uskonnon tuot- „
„ I- _ „ niosti todistanut ei o lut tehdä lh-
teita eli määrättyjen uskonnollisten „
i" i j misia siveellisiksi tai hyviksi vaan
Kokemus 'tt t tt" k ' a'noastaan tarJ°'a vaatimaton vahvis-
't™' Toverittaren lukijoille ja asiamiehille
nat eivät ole olleet kaikkein siveel- D
i- p-- i ii ritkia aikoja kului ennenkuin eri r- 1 t t „
Tl ui u i" T kirkkokunnat säätivät määrättyjä e- kesan kuumuudesta huolimatta ovat Toverittaren ystävät
Tt'3 -m- Samoin - ukijat jV™? PMneet neuvotteluja Toverit-
vastavanaan että sen rinnalla kaik- vat E- B- Tyorin eeKset taren eduksi koskapa viime viikolla tuli runsaammin UU-
ki muut historian kertomat rikkeet tu'k'muk-t osoittaneet ettei raaka- SIAKIN TILAUKSIA kuill USealla edellisellä Viikolla Kllll
jäävät vanan mitättamiksi on tota tXZt $e]h' !oilllilltaa W™ " ole puhettakaan Toveritta-
etta nnssa _ missä kirkko me- konnon ren tilaajamäärän laskeutumisesta mutta nopeassa tahdissa
hnmaarin vallitsee eka mtaa aJaus- keskuude88aan tavalise8ti on lisääntyminen Vaail!
vapautta suvaita siveellisyystaso on -r- -i 1
paljon alhaisempi kuin niissä maissa pTn hekk° a anoastaan verraten Ioventar onkin lehti joka ei unmaile luk i jakii n t a n Iisa ei-
joissa valistu-on voitokkaan iiPPun- ahasta Mssä iveei- kä nmnman työväenliikettä vastaan kuten porvarilehdet ia
i -r- Jisyytta ja uskontoa lieneekin löy- "j t t- i 1
sa kohottanut Tiedämme my e - tynyt_ moIemmila alkuaan on niiden apurit tekevät Toveritar esittää selvatajuisesti nais
a Buddhan ja Konfusten jumaiankiei oma rii a]ueen8a Uk ten toiminnan sosialistisessa liikkeessä sekä käsittelee nais-
teisissa uskontojärjestelmissä opetet- j „ „ i j' i ' rr- „
tiin puhtaina ja väärentämättöminä ?e" hstor"S8a """ lähimmäistä ten asemaa kodissa ja työmarkkinoilla Toverittaren pals
siveyttä vaikka niissä ei jumalaa kohtaan oleven velvollisuuksien te- töillä on paljon kaunokirjallisia kirjotuksia ja runoja sekä
tunnustettu siliä uskomattomuus ei T°:namme" vaa hyvm paljoa myö- rjkassjSäitöinen lasten ja kodin osasto Nämä ovat tekijöitä
'„]-- l i naisemmalla asteella kuin jumalien i rn J ' J
sunkaan oie samaa kun veettomyys (ahdon [aj kask tävttgmisen vaa jotka tekevät roverittaren verrattomaksi naisten aanenkan-
Sensijaan uskonto ja siveettömyys _ nirri ii Vei
i- i timinen lylorin päätelmien mukaan Hil UtlJrtKSI
useinkin kayvat käsikädessä Nun on „ n- -i i i i i n i j i
laita varsinkin sellaisissa maissa mis- hm'8en k"k'na'81a Eleitä mää- Ylläesitetyt 0V3t V3111 koruttomia totUllkSKl JOtka aSKl-
ä papillinen synninpäästö keventää 'televat avat aa""°' jotka ai- miestemme tulee aina pitää mielessään silloin kuiii ollaan
rikollisen kuormaa kun taas juma- T?™" yhteikunna'8'en voimien Toverittarelle tilauksia hankkimassa Pitäkäämme päämää
ankieäjät ia uskomattomat ovat mi- ränämme-TOVERlTAR VIITEENTOISTA TUHANTEEN!
-Pana alkuna ja vasta korkeam- "YLÖS HELVETISTÄ 01 nyt jj hyvällä aUllb lienOSSa
uskomattomia minkäänlaiseen kuole- ma[la yst' kävi uskonnon Lukijat pitakaa mielessänne etta tilauksenne ei paase kat
man jäiestä saatavaan palkintoon ja huomaaavaTsr'"" mahdolI'sek!" Ja keainaan tämän romaanin ajalla sillä se olisi korvaamaton
kuitenkin opetuksissansa kehittivät ' VahillkO itselleillie
sellaisia siveysohjeita että ne ovat Kaikesta tästä ylen selvästi ilmenee
herättäneet niin omien aikalaistensa e"a avat' vaan ei uskonto ovat ai- TOVeriludelhl TOVERITTAREN LEV1TYSOSASTO
kuin myöskin jälkimaailman ihmet- kuaan synnyttäneet siveellisyyden Oi- -telyä
keastäan pyrkii näyttämään siltä että kaikkien keskinäistä hyvinvointia tar- teen täytyy astua uskonnon tiliillcj
Niin sanottu "siveellinen tunne' pe- TJSk°nto on kaikkina aikoina pikem- koittava yhteisö johon hän kuuluu usko kaikkeudessa vallitsevaan luon
rustuu niihin yhteiskunnallisiin vais- In'n enkäissyt kuin edistänyt siveyt- — tunnustaa ja leimaa hyväksi ja nolliseen loukkaamattomaan jäijca
toihin eli tapoihin joita kukin ih- Ja etta tavat ovat 8'a lujemmin edulliseksi Vielä yksilö menettelee tykseen on tuleva aaveihin ja henkiin
misyhteisö keskuudessaan kehittää Juurtuneet ja olleet sitä voimakkaam- oikein oman hyötynsä ' vuoksi oman uskomisen tilalle teennäisten uukon
ja on pakoitettu kehittämään ellei mat' m'ta enemmän uskonto on oi- etun6a( hyvän maineensa yhteiskun- sääntöjen on väistyttävä luonnonmu
tahdo hukkua omaan kykenemättö- lut syrjäytettynä ja kuta enemmän nallisen asemansa takia taikka taas kaisen siveyden tieltä
myyteensä Siveellisyys on siis syn- yksilöllä on ollut toivoa päästä syn- entähden että hänellä on lain ja ran- "Älä tee toisille mitä et itse Eoiai
tynyt seurallisuudesta eli yhdyselä- nfi8aa' suosittelemalla kirkkoa ja pa- gaistnksen pelko silmäinsä edessä to8en tekevän itsellesi" Tee loisille
män vaatimuksista ja muuttuu sen Plsoa- Sen ohessa uskonto vähin- Kuta parempi ja säännöstelty yhteis- ml-%A toisten tahtoisit tekevän itscllc
mukaan kuin jonkun yhdyskunnan e- Soittaa siveyttä ja yleistä ihmisrakka- kunla orii jos8a yksilö elää sitä har- Siinä on koko luonnollisten si-
rinäiset aatteet tai tarpeet muuttuvat "'" yllyttämällä oppiensa ja uskon- taampi on hänen oma halunsa viettää veyssääntöjen lakikirja joka on vrr
Niinpä kuleksiva raakalainen pitää kappaleidensa eroavaisuuksilla ihmisiä kunnollista ja siveellistä elämää Tä- maei{ parempi kuin paksuimmal si
litettävänä tekona isänsä tappamista toinentoisena kimppuun siten elät- nan tu]ee lisäksi se siveellinen vais- veysoppilliset nidokset ja mailman
mutta sivistyneen mielestä se on kau- laen Ja _v'™'" pitäen ihmisluonnon to eli luontainen taipumus siveellisyy- kuikkien uskontojen ydinmehu
hein kaikista rikoksista Koska ihmi- huonompia taipumuksia Lopuksi ei teen tuo jonkunlainen siveellinen e- n u
nen on pohjaltaan seurusteleva olen- ole unhoitettava etta uskonopin aset- limy8ty8 minkä kukin yksilö perii
to eikä ilman yhteiskuntaa voi elää tamat siveysssäannöt enimmäkseen o- eellaisilta vanhemmilta ja esipolvilta
joko ensinkään tahi muutoin kuin vat ihmisluontoa vastaan ja siis ker- jotka ovat pitkät ajat eläneet enem- „ ly°mm Ja iyolaisnninen i-
rassaan f-nÄlcÄ vtännnlliin - i n- v nulla on nyt valittavana kak-?i tida:
saalistavana petona on helppo ka- rassaan cpaKayiannoinsia man tal vähemmän säännöllisissä yh-
iii n- i l -i i i n- f w n- toinen tietää kapitalismin oriuu(lcs-v
sittaa etta yhdyskunnalhnen elama Unhan ilmeistä kuten jo pappi teiskunnafhsissa tahi valtiollisissa o-
n i ki - j ! i iv i i i i eJamiMa ehka ikuiseksi aja k at tomrn
toisten kanssa on itsekullekin asetta- ivleslier sangen todenmukaisesti selit- loissa Kun tanan iisataan kasvatuk-
i n- i 1 i i i tie joka oman taistelusi Junilta vk
nut keskinäisiä velvollisuuksia jotka taa etta mmka hyvänsä uskonnon sen tottumuksen ja esimerkin voima-
i 111 i -ii i ir ainut kapitalismin taloudellisesta hen-
aikam kuluessa ovat kehittyneet maa- vaikkapa esim kristinuskon tarkka kas vaikutus mm meillä on kaikki "
t ii j i -i L n- l- j ii i kisestä kotiorjuudesta ja polnttiyesla
ratyiksi stveyssaannoiksi Alkuperai- noudattaminen veisi kansat perikatoon siveellisen käyttäytymisen edellytyk- _
iii i i i i i n- L l- orjuudesta Sinun omassa käuf?siäai
in yhdyselanto on perhe josta sit- ja katkoisi yhteiskunnalliset siteet sett tarvitsematta turvautua mihin- ]' t '
ten on kehittynyt heimokunta ja vih- koska maallisten tarkoitusten harras- kaän syntyperäiseen siveyslakiin tahi on m asi
doin kansalliselämä taminen kertakaikkiaan ei sovi kris- kirkon ja usko'nnon tarjoamiin ar- Mailman vallankumoukselliset !yo
Niinollen on siveellisyys paljon van- tityn huolenpitoon sielunsa pelastuk- monvälikappaleihin tai kunniakruu- miehet ja työläisnaiset kutsuvat aimia
hempi kuin uskonto joka tyydyttää sesta Sitäpaitsi jokainenhin pitää nuihin Mitä hyötyä sitten on tuosta Ne tielle joka johtaa mailman Uoy
vain yksilöllistä tarvetta kun sitävas- luonnollisena asiana ettei noita käs- ijänikuisesta ulkokullatusta uskonsa hälisten vapauteen kapitalismin orjuu
toin siveellisyys on yhteiskunnallinen kyjä ole otettava täydestä todesta vatkutuksesta ja semmoisten opinkap- desta Kaikissa maista työmiehet jk
vaatimus jolla on täytynyt olla jo 'Vaikea taitaisi olla löytää hoviher- päiten tunnustamisesta jotka sotivat työläitnaiset ovat yhdeksi luistelunsa
itunsa seurallisen yhdyselannon var- taa joka pelkäisi jumalan vihaa e- järkeä vastaan eivätkä ole tarpeel- tunnussanaksi kirjoittaneet: tycttöhif
haisimmassa alussa On siis päivän- nemmän kuin maallisen hallitsijansa lisiä eipä edes edullisiakaan sivey- lt työstä eroitetuille pulkkain alcn
selvää että siveellisyys ei ole voinut epäsuosiota Eläke arvonimi ritari- delle ja hyville tavoille Että juma- nusta ja kallista aikaa vastaan on gna
johtua uskonnosta vaan on siitä täy- tähti saavat kyllä helvetin vaivat ja lanpelko ei edistä siveellisyyttä sen ava tuotannon kontrolli teollisuudc i
delleen riippumaton Vasta verrat- taivaallisen hovin ilot unohtumaan meille mitä selveimmasti osoittaa se 8a Sen puolesta he käyvät jo lain
tain myöhäisellä aikakaudella se on Naisen hyväilyt ovat joka aika te- aikakausi joka uhkui jumalanpel- lelua taistelua joka on jo kyaynyc
sidottu uskonnon yhteyteen eikä honneet paremmin kuin jumalan uh- koa yhtäältä ja kaikkia siveettömyy- paljon uhreja Mutta he käsittä vät
suinkaan voitoksi siveydelle Vasta- kaukset Pila iva pistosana vaikut- den kauhuja toisaalta jota nimitäm- että elleivät kaikkta uhraa eivät ho
väitteistä huolimatta on asianlaita si- tavat mailmanmieneen syvällisemmin me keskiajaksi Päinvastoin seuraa myöskään mitään voita I
ten että uskonto on haitaksi sivey- kuin kaikki hänen uskontonsa varoi- siveys tapojen hienostumista yhteis- Työmies ja työläisnainen! Sinun
delle koska uskonto itsellensä aset- tukset kuntaolojen parantumista ja yleisten on nyt ratkaistava astuiko htidiiii
taa itsekkyyden eli omanvoiton pyyn- Siispä ei hyvien tekojen alkusyytä elämänkatsomusten jalostumista Sii- kanssaan samalle taistelun linjalle
tiln perustuvan päämäärän kun taas ole etsittävä jumalaan tahi kuole- tä syystä meidän nykyajan ihmisten Ratkaise se omalla toiminnallasi
puhtaalla siveydellä on tai pitäisi olla mattomuuteen uskomisesta eikä mis- täytyy etsiä siveellisyyden perusteita —
palkintonsa omassa itsessään sillä ta- tään sensukuisista aatteista vaan sii- kokonaan muualta kuin haaveellisesta f t J" nr □ 1
T „ l „ „ Uudista toverittaren tJaik-
voin etta se palvelemalla koko yh- ta yksilön vakaumuksesta etta hänen epäkäytännöllisestä ja syrjään sysa- l l
teiskunnan yleisiä tarkoitusperiä sa- velvollisuutensa on tehdä sillä tavalla tysta uskosta yliluonnollisiin luon- SCSI SJOlSSä ettei KeskeytySfÄ
maila hyödyttää sen jäsenenä olevaa minkä yhteiskuntansa — se on: se nosta riippumattomiin asioihin Tie- tapahdu